束缚的意思怎么解释(束缚是什么意思解释一)

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束缚的意义是什么(对束缚的理解)

绳子在语言之前就存在了,只是被意义不同的语言衍射了。绳和声如何回归本体,似乎是一个同构的命题。

在讨论绳结的时候,通常会被贴上“病理成瘾”甚至“性暴力”的标签。所以这种带有有色刻板印象的少数民族文化一直处于尴尬的境地。——在绑绳文化的发源地日本,绑绳老师只能是半专业的;在西方,绑绳多被视为行为艺术;在中国,展示绑绳行为容易被视为软色情,因此被作为“404”处理。

为了让这种毫无吸引力的艺术公开展出,近年来国内绑绳圈开始淡化绑绳和性瘾之间的某种天然联系,试图将其变成一种审美表达。现在国内已经把绑绳作为一种公开表演,在网络上高调展示。

不过,这也把绳圈分成了两大阵营。——保守的观点认为,绑绳子应该是被关在卧室里的事。去性别化的绳结,为了被大众看到,甚至作为一种表演形式,都是为了迎合外界而剪裁出来的。开放学校一直在寻找拴绳文化与流行文化交融碰撞的可能性。

作为一个没有经历过绑绳的人,也不是粉丝,我试图用镜头去了解这些绑绳的人通过一根绳子能寻求什么样的娱乐或者精神上的满足。抛开曾经被污名化的标签,这种边缘亚文化是否有一些社会心理诉求?

于是,我和绑绳老师“48号”合作,邀请了6名志愿者体验绑绳。其中有深绳爱好者、性小众、开放关系从业者、肥胖患者、中年女性等等。我试图用多重的身体和性别打破人们二元的性别刻板印象和僵化的审美,重新审视性本身。

为了更好的呈现,我们选择了纯黑色环境下的棚子拍摄形式,剔除了生活场景中的所有物体,让画面缩减到至少——,只留下绳子和身体。“48号”用不同的方式捆绑、链接、固定四肢后,我开始用音乐触发他们打开肢体语言。当他们施展身体动作时,精神世界和绑绳行为之间的某种隐藏的内在联系就显露出来了。在这一点上,我试图用图像捕捉被性羞耻文化压抑的性,以及我在挣脱身体规训中寻求的自我完整。被身体“束缚”的状态,让他们在更深层次上把握自己的身体。

在这个拍摄过程中,我找到了另一种观看——社会语言建构的性羞耻文化的方式。绳子在语言之前就存在了,只是被意义不同的语言衍射了。绳和声如何回归本体,似乎是一个同构的命题。

奥地利作家伊尔泽艾青格的短篇小说《被束缚的人》也讲述了一个被捆绑的人通过练习跳跃技巧成为马戏团的新宠,在他的名气下被人们的质疑所淹没,被迫与狼搏斗,最后被解开,所有的价值和意义都失去了。这部超现实主义小说向现实社会的共性投射了“束缚”的母题。人被欲望、关系、身份、生活所束缚,绳子作为语言媒介,连接着精神、心理、审美的无形束缚。3354人与人之间观念的冲突和被剥夺或退休的身体和政治要求的背后,是被束缚者的自我困惑和无力感。

这可能是对现代生活的“束缚”和焦虑的另一种隐喻。

以下都是绑绳老师基于人体力学理论的专业操作。非专业人士不要模仿。

束缚的意思怎么解释(束缚是什么意思解释一)-第1张图片-思忆号

48号捆绳器,捆绳器,平等主义者。

我是绳师48号,也是绳系文化科普作家。

小学五年级的时候,班长给喜欢的男生传了一张小纸条,被语文老师发现了。老师当场将她辞退,并勒令她脱下别在白色短袖t恤上的“三条杠”。我看着她拿着劣质的塑料袖标,流着泪走上舞台。虽然只有短短的几步,但每一步都仿佛踩在我的心上。

这个画面不断出现在我童年的梦里,演变成——的各种版本。有时候,班长拿着袖章,不肯还给老师。有时候,老师威胁她说:“只要你虔诚,我就还给你。”随后,班长跪拜。

多年后我才发现,当权利的转移不再只是一个结果,而是随着美好被击碎,高贵被贬值,它的无限可能就会变得迷人。我想这也是我喜欢绑绳文化的原因。当身份与权利、欲望与原则的反差相互背离时,真正的人性才开始显露。

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《观念之重》“绳子一旦解开,谁也找不出谁能把它重新捆成原样。”

字母圈最可悲的隔阂,应该是我们和父母之间的碰撞和尴尬,两代人的性观念。到目前为止,我妈是我身边唯一一个不知道我有这个爱好的人。

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《手的延伸》“你只能在某种羁绊中飞翔。”(伊尔泽艾辛格《被束缚的人》)

刚接触绳索捆绑的时候,只是把它当成一种技能,热衷于各种流派和理论。随着认识的深入,我进一步发现了绳子捆绑和情绪输出之间的联系。我能感觉到很多被束缚的人身体内部的某种压抑,“像溺水一样,迷茫,焦虑,无边”。很多人喜欢被绑起来,不能自由活动。甚至有的人,在我发现他们被绑部位有轻微淤血和体温过低的迹象后,会断然拒绝帮他们解开。他们在束缚的状态下更有安全感,甚至比平时更加放松和自由。有时候被束缚的人哭,我也会忍不住哭。没有具体原因,但是心情来了。绑定结束

后,我可能需要几小时甚至几天走出情绪。

当我在捆绑的时候,绳子对我来说只是绳子,和性无关。绳子,是手的延伸,是一种安抚。绳子通过手指,把某些情绪传递给对方,然后,do it。

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《不可承受》“要是给绳子缠得不能蹦跳,就失去了意义。”(伊尔泽·艾辛格尔《被束缚的人》)

我听闻过许多圈里的性骚扰事件。被缚者让渡了自身的部分权利,交付给另一方,但当权利被滥用时,被缚者受到的伤害必然是更复杂、更多重的。

在欧美,这个群体已经普遍改造形成了基于“SSC”原则(安全、理智、知情同意)的权利意识。对于女性参与者来说,“YES means YES”“No means No”,但在我们的文化里,常常会进入“No means Yes”的误区。

在亚洲文化里,我们对“性”一向颇为压抑。女性对自己的性欲说“yes”,从古便被视为可耻的,而在我们的文学影视作品里也经常会有这样的情节:女性表示拒绝,男性加以强迫,最后女性发现自己喜欢这样并乐在其中。这些观念的形成,无一不与我们所倡导的“知情同意”原则相冲突,男性还没有从性别身份的权利高台上下来。但喊“Me Too”的代价却依然需要女性承担。

在捆绑行为的实践中,并不存在绝对的安全,参与者需具备足够的风险意识,并拥有对身体的自主支配权。

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《权利交互》“每当她举出绳子的种种好处时,他就开始诉说受到羁绊的麻烦;

绳缚的本质是权利交换,双方在权利的落差感中获得快乐,其核心是被缚者暂时地把自己的某些权利让渡给了另一方,让ta有了“统治”的机会;一旦如果被缚者觉得不开心,不适合,ta可以随时收回自己让渡出去的权利,然后结束离开。

在整个权利交换的过程中,被缚者是让渡权利的发起者与核心,并强调“安全、清醒、知情同意”原则:我赋予你权利,因此你必须让我知道给你的权利你会如何使用,才是知情;同时因为这份权利本质来自于我,所以在我不同意之后,你就不能对我这么做,才是同意。

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